動機
最近一個很深的領悟就是「沒有對個別事物分別清楚了解時，對整體事物的看法不是整合而是混亂。」而當我們輕率的對別人的狀況作出評論時，我們是基於一種混亂且帶有大量成見的了解來回應對方。我想，不論是在日常生活中，或是諮商場境中，這都是我們很容易犯的錯誤。
但是相對的，很多大師或是前輩都會強調一種「整體的直觀」，也就是要超越對方言語行動的枝節，掌握到更為基本或主要的事實。我也同時認同這樣的說法。針對這兩種不同方法的思考，我試圖將他們整合在我身上，思考要如何去實行。
關係
首先第一個想法，我將這兩種思考視為一種前後歷程。也就是說:長期培養對個別事物的觀察和理解，將使人有能力對事物作出整合性的直觀能力。第二個想法，我也可以視這兩種思考為截然不同的兩種能力。一種是微觀而深入的了解，一種是巨觀而全面的了解。(另外我也在思考這兩種角度與時間性、空間性的關連)
按此來說，則這兩種能力是需要個別發展的。
還有一個想法，是從循環觀或是交互作用去看這兩種能力，或者說態度的關係。
思想 或 行動
最近跟班上一位同學閒聊到有關佛教的問題。我們談到有關到底是先修行再行善，或者先行善再修行的問題。若不修行，則善行只是單純的行為，或許沒有果效，或許混有自利的動機。聖經上說:
「我即使會講人間各種話，甚至於天使的話，要是沒有愛，我的話就像吵鬧的鑼和響亮的鈸一樣。我即使有講道的才能，也能夠洞悉各種知識、各種奧祕，甚至有堅強的信心能夠移山倒海，要是沒有愛，就算不了甚麼。我即使把所有的財產都捐給人，甚至犧牲自己的身體被人焚燒，要是沒有愛，我所做的仍然沒有益處。」林前十三:1-3
若不行善，則修行成為自己追求境界的道路，對世人無益。如同耶穌所不認同的法利賽人，他們嚴守律法，時常在眾人面前禱告，禁食奉獻都作得很勤，卻以此自高，對受苦的人的遭遇無動於衷。
我向同學說出我的領悟：「想不通的時候，就作；作不通的時候，就想。」身為有限的人，我們能夠作的也只有這樣，在作與想之間，則必須一股動力持續推動，就是信念。信念才是支持我們想不通時還願意去作，作不通時還願意去想的力量。而信念是需要常常去攝取養份，澆灌培養的，而不是像護身符一樣，放在身上就永遠有效。
循環不息的實踐
回到原本探討的問題上，或許我可以視這兩種態度為一個循環。當我直觀很強的時候，也要回頭注意我是不是太武斷了，是不是也需要有更客觀細微的理解來幫助我的直觀產生效用。當我感到我已經了解很多事實卻仍然無法作出判斷或行動時，我就必須去強化我全面性的直觀洞察。
微觀而多面向的了解，怎麼來？ 需要對各種人格理論、諮商理論有清楚深入的了解；需要了解社會脈動，文化的內在結構；需要與別人討論，看見不同面向的可能；需要長時間停留在某種理論或觀點中，作真實的體會；需要讀書；需要和人群住在一起。
直觀的洞察，怎麼來？ 需要深入地自我反思，從自己身上去找人性的樣貌；需要有歷史的觀點，從歷史來獲取超越時空的角度；需要藝術宗教的磨鍊，培養出靈性的敏銳；需要放空；需要和人保持一點距離。
其他相關的思考
這個禮拜從老師同學身上或討論之中獲益甚多，數句列舉如下：
「一知半解的仁慈其實是殘忍。」
「未經各部份理解的整合其實是混亂」
「唯有存善意真正了解彼此的歷史才有真正的和平」
（以上是我的心得）
「不是只有心理學在研究人」
梁培勇老師引蘇薌雨先生語
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作者：「趙庭正心理師」
出處：「心理諮商筆記http://counselnote.blogspot.tw/」
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